宗教研究中心2010年研究生学术分论坛第一场圆满举行

11月18日，宗教研究中心学术分论坛在文科实验楼一层宗教研究中心会议室举行。张彤磊、李子捷分别做了题为《僧祐佛学思想综论》和《空海密教中真言的意义》的学术报告，吕建福教授和肖建原老师各自进行了点评。

在报告中，张彤磊结合历史背景试图对僧祐进行全面性的把握，将时间回溯到南北朝少数民族入主中原时，佛教般若学和佛性论流行，具体从政治角度和戒律方面切入，探讨僧祐的思想变化。从多元化角度考察，通过经典解读，将前后两种不同的见解进行比较，将不同时空交融在材料的注疏中。指出僧祐对吃素及隐居的推崇，对与世俗权贵交往过多予以排斥，对神通事件予以排斥。僧祐对律仪特别推崇，通过其思想可窥探其师罗什。佛性实有为其思想特点，并推崇大乘。僧祐以感应说在众生与佛之间搭建了一个桥梁。而当时道德沦丧，戒律的松弛使佛教处于危机，僧祐对戒律重视，剖析其戒律与当时的思想联系。其宗教实践对后世产生了重大影响。儒道的攻击使佛教面临挑战，僧祐认为“夷夏文化”是其两者的融合，使佛教获得发言权的实质性问题。李子捷在《空海密教中真言的意义》中指出我国学者长期以来套用日本密教的观点，但忽视了中国密教与日本密教之间的重大差异。如今不少学者已经理清了二者之间的差异，看到了唐密与东密之间的区别，此时再来审视空海的东密理论中的真言之意义则显得格外有必要。因真言在空海的学术体系中是非常重要的一环，占据核心地位。因此，得出结论是目前国内对空海的研究多数属于语言文学领域，而对其佛学思想则缺乏深入研究，真言思想是空海思想体系的核心，空海对其进行了自己的解释，真言属于一切之能生，真言与六大、菩提心、真如、如来藏之间的关系，空海的真言密教与中国密教及华严宗之间的比较，它们之间具有相关性。

最后，老师和同学们进行了点评，交流了心得体会，对宗教文化表现了不同的理解和认同。